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炎陵精神
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發(fā)布時(shí)間： 2006/11/22 9:37:27 閱覽： 2439次 來源：
張家界景點(diǎn)視頻 |
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炎帝是我國(guó)上古時(shí)代姜姓部落首領(lǐng)，號(hào)烈山氏或厲山氏。據(jù)《史記》等古笈追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名日女登，是少典正妃。于烈山（今 湖北省隨縣）生炎帝。長(zhǎng)于姜水，故有，‘姜’姓之稱。據(jù)、綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天 下，其俗樸，重端愨，不岔爭(zhēng)而 財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化�！薄对浇^書》說：“昔 者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”炎帝治理天下的理 論是：“民為邦本，食為民天。農(nóng)不正，食不充；民不正，用不衷；士丁壯而不耕則受其饑，女當(dāng)年而不織則受其寒；不貴難得之貨，不器無用之物。是故耕不強(qiáng)者亡 以養(yǎng)其生，織不力者莫以蓋其形。有余不足，各歸其身�！毖椎凼甲魑翠X，教民耕種；普嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；治麻為布，制作衣裳；首辟市場(chǎng)，互通有無；削桐為琴，結(jié)絲為弦，作五弦之琴；弦木為 弧，刻木為矢，弧矢之利，以威天下。后發(fā)展到中原地區(qū)，與黃帝合作，結(jié)成了鞏固的部落聯(lián)盟。因而，有史以來，炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏統(tǒng)被視為華夏民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征，被尊為中華民族的始祖。
據(jù)晉皇甫謐著《帝王世紀(jì)》始載：炎帝神農(nóng)氏晚年，為民治病，采藥到湖南，味毒草而“歿葬于長(zhǎng)沙。”宋羅泌《路史》載：“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是日茶陵。”（酃縣系長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，宋嘉定四年即公元一二一一年由茶陵分置）。唐代以前常奉祀，至五代十國(guó)而中輟。宋太祖登極，遍訪古陵，終于在“茶陵縣南一百里康樂鄉(xiāng)白鹿原（即今酃縣塘田鄉(xiāng)鹿原坡）覓見帝陵�！北阌凇八吻挛迥辏ü帕吣辏┙◤R奉祀”。廟為四進(jìn)：第一進(jìn)為午門，門內(nèi)有丹墀，左右兩廊疊，樹歷代告祭文碑；第二進(jìn)為行禮亭；第三 進(jìn)為正殿，重檐歇山頂，高十一米。第四進(jìn)為炎帝陵寢，砌石圍，豎有石刻墓碑：“炎帝神農(nóng)氏之墓�！�
環(huán)繞陵殿，筑有一丈多高的紅色圍垟。四周配建規(guī)模宏大的奉圣寺、胡真官祠、天使行臺(tái)、崇德坊、宰牲亭、時(shí)祭公館、詠豐臺(tái)等古建筑群，業(yè)有鹿原洞、霞橋、池（又名洗藥池）、黃楊山、龍爪石等勝跡。還有那令人憧憬的炎陵十景。即：花草叢生、氣味芬芳的味草凝芳（又稱味草 亭）；岸畔偃伏，狀若龍首，噴薄宛如鼓髻欲飛的石龍鼓髻；云煙縹緲、慘淡若秋雨的云秋雨霽；時(shí)有煙嵐施繞其間，若隱若現(xiàn)，乍密乍疏的曉閣煙嵐；春來細(xì)草匝地，野花成叢，黃白紛披，紅紫爛漫，宛如錦茵在目的芳洲春錦；山問禽鹿隱見無常，間若寂然無聲，每逢祭祀，飛走和鳴，有笙簧迭奏的禽鹿和音（又名白鹿原）：大樟橫亙，中空若洞，任人攜幾席坐觴詠其中的空樟洞明；鹿原古樹千本，詭異離奇，陵前一杉， 雙干中分，大十余圍，不枝不葉，經(jīng)數(shù)百年潤(rùn)澤若生，有蛟虬凌空之勢(shì)，人稱虬張靈木；陵北，潭深面清，游鱗百種，每于波平日暖，水光相映，夜則水月交融，清瑩可鑒，美名龍?zhí)遏~躍；京使致祭，一葉飛墜，滿殿皆香，其葉文理黝色，若縷繪之物，中藏異像，因建亭刻碑：異樹飛香（又名飛香亭）。
莊嚴(yán)肅穆的炎帝陵宮殿，古香古色的巨大建筑群，同這里的自然風(fēng)光相交融，更添炎陵十大名景相配襯，使整個(gè)炎帝陵區(qū)幽靜秀麗，蔚為壯觀。歷代帝王都視此為圣地，每年祭祀，舉行大典，欽派特使前來朝拜。時(shí)逢春 秋仲月，各地會(huì)員禮生前來致祭者甚多。群民宰牲燒香恭拜者，則一年四季絡(luò)繹不絕。至于逢年過節(jié)，可見數(shù)以千計(jì)的朝拜者列隊(duì)整齊，擺滿祭品，香火鐐繞，堪為奇景。公元一九五０年，炎帝陵被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一九五四年因香客失火，主殿被燒毀。一九八六年六月，由湖南省人民政府批準(zhǔn)并撥款正式重修炎帝陵主殿。
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